王軍先生說的《好漢武松》雖然大致內容與其它演說者的基本相同，但是在細節方面又有其獨特之處，王軍先生著力刻畫書中的小人物，哥哥鮮活、人物豐滿，個性十足。特別是在“打虎”之后，武松和他哥哥武大郎見面之后，補敘了一段“武大娶親”的故事，為其他評書、評話的版本中所沒有的。

現實主義的長篇諷刺小說的典范，可與薄伽丘、塞萬提斯、巴爾扎克、狄更斯等人的作品相提并論，堪稱世界文學名著。 本書選取《儒林外史》中“范進中舉”等膾炙人口的經典篇章，在嬉笑怒罵中展示了這部批判現實主義佳作的經典魅力。

寫于上世紀二十年代初，是平江不肖生的武俠處女作，是現代武俠小說的重要作品。

銅錘換玉帶，代師傳神槍，索牌會存孝，金家嶺招親，笑場罵梁王，叔侄結金蘭，龍虎門彥章，仁義懲惡徒。聽完本部楊家將前傳，可以繼續收聽王軍的《楊家將后傳》

本書從歷史的角度，對曾國藩進行了全面的解析，包括三大部分內容：曾國藩的生平經歷、曾國藩的家書和曾國藩用人識人的著作《冰鑒》，由著名青年評書家王軍主講，生動易懂，讓您更全面地了解曾國藩，借鑒他為人、為官、處世之道的精髓。

評書主要講述乾隆六下江南所經之地和所做之事。乾隆十六年（1751）正月，乾隆以督察河務海防、考察官方戎政、了解民間疾苦以及奉母游覽為由，第一次南巡江浙。乾隆二十二年（1757）年正月，乾隆帝奉皇太后起鑾出京，開始第二次南巡。乾隆二十七年（1762）正月初二，乾隆第三次南巡。乾隆三十年（1765）正月，乾隆開始第四次南巡。此次南巡在時間、路線和主要行程安排與第三次大體相同。乾隆四十五年（1780）正月十二日，乾隆從京師出發，開始第五次南巡。乾隆四十九年（1784）正月二十一日，乾隆開始了最后一次造訪江南。

稱帝后的趙匡胤為了拓展領土，加強統治，而各方征討的歷史故事。

宋太祖三下南唐被困，明臣不計殺父之仇在危急關頭救君主。

《七殺碑》是民國武俠北派五大家之一朱貞木的代表作，寫明末川南七豪杰聯袂行俠，抗擊張賊，保全萬民，張獻忠因屢挫于川南七豪杰之手，立“七殺碑”以示決心，然而天數難逃，最終兵敗身死!

曉黃巢其人，文武雙全，名標青史。感其生于山東(曹州冤句，今山東荷澤)，史上暴亂，山東多乎?以后羿為表，覓義和團之蹤，中有隋末天下反、水滸一百單八將，另彭越、赤眉、遲昭平、李全等，無論男女，聚嘯山林，累難計數。擇其一二記之，為齊魯之景也。每一亂，皆為一書哉..

話說前清光緒二十四年戊戌，因新政殉難的六君子當中，有一個瀏陽人譚嗣同，當就刑的時候，口號了一首絕命詩云：望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。這首絕命詩，當時傳遍了全國，無人不知道，無人不念誦。只是這詩末尾那句“去留肝膽兩昆侖”的話，多有不知他何所指的。曾有自命知道的人，說那“兩昆侖”系一指康有為，一指大刀王五。究竟是與不是，當時譚嗣同不曾做出注腳，如今譚嗣同已死，無從證實，只好姑且認他所指的確是這兩個。不過在下的意思，覺得這兩人當中，當得起“昆侖”兩字、受之能無愧色的，只有大刀王五一人。至于康有為何以夠不上“昆侖”兩字...話說前清光緒二十四年戊戌，因新政殉難的六君子當中，有一個瀏陽人譚嗣同，當就刑的時候，口號了一首絕命詩云：望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。這首絕命詩，當時傳遍了全國，無人不知道，無人不念誦。只是這詩末尾那句“去留肝膽兩昆侖”的話，多有不知他何所指的。曾有自命知道的人，說那“兩昆侖”系一指康有為，一指大刀王五。究竟是與不是，當時譚嗣同不曾做出注腳，如今譚嗣同已死，無從證實，只好姑且認他所指的確是這兩個。不過在下的意思，覺得這兩人當中，當得起“昆侖”兩字、受之能無愧色的，只有大刀王五一人。至于康有為何以夠不上“昆侖”兩字，不俟在下嘵舌，也不俟蓋棺定論，看官們大約也都明自，也都首肯。但是大刀王五是個什么人，如何當得起昆侖兩字，如何倒受之能無愧色呢？在下若不說明出來，看官們必有不知道的，必也有略略知道而不詳悉的。這部書本是為近二十年來的俠義英雄寫照，要寫二十年來的俠義英雄，固不能不請出一位事業在千秋、聲名垂宇宙的英雄，作一個開場人物。然二十年來的俠義英雄，聲名事業和大刀王五不相伯仲的，很有不少的人，這便不能不就這部書中所要寫的人物和事實當中，揀一年代次序都能與文字上以便利的開始寫來。大刀王五的事跡，又恰是年代次序都能與文字上以便利，所以單獨請他出來，作個開場人物。[展開全部]

明代萬歷年間出現的四種神魔小說的合稱，包括東游記、西游記、南游記、北游記。書中大都是道、佛兩教一類的神仙故事，在我國文學史上占有舉足輕重的地位。